Пресвятая Богородица, спаси нас!

Широко и просторно раскинула Пречистая Дева Свой удивительный и благостный молитвенный Покров над миром. Нет, наверное, такого места, где призывается спасительное имя Иисусово и исповедуется православная христианская вера, и где бы не знали силы молитвы и заступничества Пресвятой Богородицы. Но, возможно, нигде в мире, как в России, так осязательно ощутим Покров Богородицы, ее неотступное предстательство пред престолом Божиим за наше Отечество и православный русский народ. И свидетельствуется это молитвенное предстояние Пречистой Девы, в первую очередь, неисчислимыми чудесами, широкой полноводной рекой струящейся от великого множества чудотворной икон Богоматери. И наш храм, в котором мы молимся, с упованием ожидая милости Божией, тоже оказался необойденным великой святыней - чудотворной иконой Божией Матери, именуемой Боголюбской, или ласково, по-народному,- Боголюбивой Божией Матери.

Некогда, на заре христианства, когда спасительная вера в Сына Божия была люто гонима и отвергаема плотским человеческим мудрованием, благодать Божия призвала на ее защиту сонмы мучеников, а мученик по - гречески - мартис - свидетель, чтобы они своей стойкостью и чудесами мужества и безбоязненности засвидетельствали истинность православной христианской веры и ее неодолимую силу. Прошло две тысячи лет и снова, как в древности, спасительная Христова вера беспощадно попирается плотским человеческим разумом и вся современная, так называемая, техногенная цивилизация, практически, вся современная культура, политические процессы, происходящие в мiре, массовое общественное сознание говорят о том, что современное человечество сделало свой выбор - и этот выбор - не Христос... И поэтому в наше отступническое время, а по-другому его назвать трудно, когда и духовная сила современных христиан оказалась донельзя ослабленной, обильно во всем мире заструились чудеса от святых икон - в особенности, мироточения, слезоточения и даже, кровоточения от святых икон. Святые образа Спасителя, Божией Матери, святых Божиий угодников становятся свидетелями Истины в современном мiре, в котором почти умолкло самое убедительное христианское свидетельство - свидетельство праведной богоугодной жизнью.

Мы, как правило, не замечаем, что на нас, христиан, по большей части, незаметно смотрят сотни и тысячи испытующих глаз, смотрят пристально и очень внимательно. И по нашей жизни судят не о нас только, но о всей Церкви, о нашей святой вере и, страшно сказать, о Самом Христе. И на нас лежит страшная от-ветственность перед Богом, о том соблазне, который мы приносим в мир, когда мы своим несмирением, некротостью, невоздержанием, нелюбовностью, гордыней, распущенностью и нецеломудрием хулим святую христианскую веру. И наша жизнь, за редким исключением теряет светоносную, оживотворяющую, освящающую мiр силу и уже не несет в мир законы иного бытия, иного Царствия, и потому нуждается в особенном свидетельстве, удостоверении истинности И, как правило, не даем. Даже не из жадности, а скорее от душевной скудости, не даем милости, не даем чистой молитвы. не даем самоотверженности, не даем простой отвественности за свои слова, дела, за свою жизнь. Фактически ничего не даем ни Богу, ни людям...

И все же мы, не желая ничего давать взамен, приходим и “просим благодати к полезному прошению” (отпустительный Богородичен 6-го гласа на вечерни) - и порой получаем, но попираем просимое неисправлением своей жизни, точнее отношения к жизни. А Матерь Божия до ревности любит Своего Сына, и поэтому не исполняющих Его заповеди, в конечном счете, может отвергнуть и совершенно лишить своего светоносного и благодатного Покрова. Ведь все чудеса Пресвятой Девы, знаменуют не только ее великое милосердие, ее любовь и сострадание к людям, а имеют прежде всего своей целью спасение человеческой души, дороже которой, по неложному свидетельству Спасителя, нет ничего в мiре. А спасение человеческой души состоит в жизни по Евангелию, следованию путем, предначертанным Самим Спасителем, путем крестоношения и распятия. Мы же хотим получить милость спасения без Голгофы и Креста, которого мы страшимся, но все равно избежать не можем, уже в силу общей судьбы человеческого рода. И для нас очень важно понять, чему учит и к чему призывает нас Боголюбвая Матерь Божия. Великий угодник Божий преподобный батюшка Серафим, часто обращался к приходившим к нему с почтительным титулом - Ваше Боголюбие, тем самым показывая, что в человеке преимущественно должно почитаться и цениться. Подобно и этому, называя икону Богородицы Боголюбивой, по месту и истории ее возникновения, вдумаемся в это священное наименование, которое несет оно в себе. Прежде всего, кто Боголюбив более Божией Матери, кто более Нее имеет право называться так, и если Она Сама так украшается этим эпитетом, то, очевидно, и любящих Ее и почитающих Ее славу Она также учит именно этой добродетели, которая вмещает все Божественные заповеди. Спаситель сказал в Святом Евангелии:”Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди”(Ин.14:15). Значит, любовь к Богу измеряется соблюдением Его заповедей, исполнением Божественного закона любви. И поучаясь в исполнении Божественных заповедей, мы поучаемся в любви Божией, поучаемся уподобляться Божией Матери, вся земная жизнь Которой была непрерывным предстоянием перед Крестом Ее Сына... Только наше Боголюбие должно соединяться с глубоким покаянием о нашей жизни, в наших грехах и беззакониях, и если это покаяние будет истинным, то есть печатлеться нашей смиренной, кроткой и богоугодной жизнью, тогда ходатайство Божией Матери о нас будет для нас спасительным и непостыдным, защищающем нас во всех путях нашей многотрудной и многозаботливой жизни. Мы все нуждаемся в спасительном предстательстве Пресвятой Богородицы, оно нам жизненно необходимо, и Матерь Божия неоскудно подает нам Свою пречистую руку помощи, обернем же благоговейно и наши нечистые руки, прежде чем вложить их в руку Пречистой хоть малой чистой тряпицей покаяния, чтобы нам, нечистым, очиститься и спастись для вечной жизни Ее святой молитвой и “усердным заступничеством”.

Настоятель храма иерей Андрей Лобашинский

Богослужебный сборник

В первое воскресенье после св. Пасхи (на Фомину неделю) в нашем храме произошло радостное событие: состоялось венчание нашего клиросного Андрея и рабы Божией Ирины. День выдался солнечный и веселый, такими же были и все присутствовавшие при этом таинстве. Клирос изо всех сил старался порадовать пением новобрачных, а батюшка, по окончании венчания, сказал им слово наставления, как жить в браке право, по заповедям Божиим. Все соборно пропели им «Многая лета», к чему присоединяется и дорогой для молодоженов приходской листок, желая им Божьего благословения и укрепления на творение Его святой воли.

* * * * *

С 1999 года началось восстановление храма св Иоанна Предтечи, что на Ивановской улице. Все эти годы на память Крестителя Христова тут совершались молебны настоятелем нашего храма. И вот, на Рождество Иоанна Предтечи (престольный праздник храма), спустя многие годы после закрытия, по благословению архиепископа Климента будет совершено первое Всенощное Бдение. В этом году праздник (7 июля) приходится на воскресенье, на память всех Святых в земле Российской просиявших, поэтому его празднование переносится на понедельник 8 июля. Накануне, в воскресенье вечером, если Бог благословит погодой, всех приглашаем на праздничную службу. В сам день праздника, после Божественной Литургии на Кариже, в Предтеченском храме будет совершен молебен.

Наставления старца мирянам

Продолжение, начало в №6, 2001г.
и №2, 2002г.

31) Если вздумаете кого навестить из ближних, то, при посещении его, положите себе за непременную обязанность сохранить к нему ту же любовь и то же расположение, в котором вошли к нему, хотя бы и получили какое-либо оскорбление.

У блаженной Евфросинии Колюпановской

Жарким летним днем, 1 июня, паломники из нашего города совершили поездку в село Колюпаново Тульской области, где покоятся мощи и святой источник блаженной старицы Евфросинии, прославленной в лике местночтимых святых в году. Среди красивых и просторных холмов и полей расположился этот ныне строящийся Свято-Казанский женский монастырь, возникший на месте подвигов святой старицы...

Блаженная Евфросиния была урожденной дворянкой и фрейлиной императрицы Екатерины II. Но в самую цветущую пору жизни вместе с двумя подругами скрылась она от блестящей светской жизни и ушла в Москву к митрополиту Платону (Левшину), который, испытав ее, благословил на подвижнический путь. Она приняла на себя подвиг юродства Христа ради и пронесла его через всю жизнь, став для людей еще здесь на земле помощницей, утешением и наставницей. Живя уже в Колюпаново, ископала себе источник, к которому всем благословляла ходить и говорила: «Берите воду из моего колодезя и будете здоровы». И это на самом деле исполнилось. Преставилась блаженная в возрасте более ста лет в 1855 году и сразу началось ее народное почитание, как угодницы Божией и святой молитвенницы. В прошлом веке и уже сейчас было записано множество свидетельств о благодатной помощи, иногда поистине удивительной.

Сейчас в Колюпаново заново отстроен некогда приходской Казанский храм, который теперь стал монастырским. Внутри него, на левой стороне, находится мраморная рака над могилой блаженной. Здесь мы отслужили молебен с акафистом, который по благословению игумении Евфросинии совершали о. Андрей, организовавший эту поездку, и о. Александр, священник Свято-Никольского Черноостровского монастыря. Перед этим же все сподобились омыться в источнике, устроенной у благодатного источника блаженной. Как мы увидели, место это здесь очень почитаемо и сюда приезжает множество народа из Тулы, близлежащего Алексина и из других мест.

Пробыв около 4-х часов в этом святом месте, мы успели ощутить его благодатность, но нам надо было возвращаться, чтобы успеть к вечерней службе под воскресенье. Набрав воды из святого источника и помолившись у раки блаженной, мы отправились в обратный путь, стараясь сохранить святые чувства, преобретенные по молитвам святой на ее земле. Поездка всем очень понравилась, поэтому постараемся извлечь духовную пользу из этого паломничества, чтобы оно не оказалось простой туристической прогулкой и не послужило нам в осуждение.

Святая блаженная мати Евфросиние, моли Бога о нас!

Маленький фотоотчет

    

---

Монашеская лира

БЛАГОСЛОВИМ И ЭТУ ДОЛЮ

* * * * * * * * *

Все пред Тобой - мимоходящий дым.

Подобно свитку, Небеса совьются.

Склоняюсь пред Могуществом Твоим,

Но возлюбил, как Человеколюбца.

О, Милующий, Любящий спасать!

Чем отплатить за все благодеянья?

Я только приготовился воззвать,

А Ты услышал ранее воззванья!

Не обошел погибельные рвы…

О, Сердцеведче, все мое Ты знаешь!

Хотел исполнить заповедь - увы!

Но Ты и намерение лобзаешь!

Дышать Тобой - познать благую часть.

Стою, истаивая у Распятья.

Я даже не успел к Тебе припасть,

А Ты уже раскрыл Свои объятья!

Иеромонах Роман

Душе моя! Умножь старанье,

Да со Христом тебя узрю.

Не возглаголи в оправданье -

Что может нищий дать Царю?

Когда ни в чем не виноваты,

Предстанем молча пред судом,

Как Истина перед Пилатом –

Тогда Христу взаймы даем.

Плевки, навет, оклеветанья

Не удосужимся отмыть.

Что нам людское оправданье,

Когда Христу даем взаймы!

И если будет Божья воля

Изведать горькое сумы,

Благословим и эту долю:

Ведь мы Христу даем взаймы.

Все до последнего оставим,

Простим заклятому врагу.

Мы все равно не прогадаем –

Бог не останется в долгу.

И дабы гордость не питали,

Что слишком много понесли –

Мы от Его Щедрот давали,

Иначе, что бы мы смогли!

Иеромонах Роман

Народные обычаи.

Народное почитание икон

Издавна Русь считается уделом Богоматери. Издревле русские люди полюбили Богородицу и святых угодников, обращение и молитва к
ним стала потребностью для народа. Вместе с этим почитанием, как единое целое, возникло сугубое почитание иконы, как земного образа любимого лица. Но икона является не просто изображением. Икона – это богословие в красках. Одной из задач иконы в древности было объяснение истин христианства для людей неграмотных и простых. Поэтому она была столь любима и простым, «непросвещенным», в европейском понятии, русским народом. У нас принято считать простой люд серым, суеверным, с умом, затуманенным всякими баснями попов. Но тот, кто не имеет веры, как может уразуметь душу верующего. Вот что писал в XIX веке бывший реформатор и декабрист А.П. Беляев: «…православие глубоко проникло во весь наш народный организм,.. я увидел, что народ наш поклоняется иконе не как доске или холсту, вмещающему в себя силу, а поклоняется изображенным на них Спасителю, Богородице и тем прославленным Самим Богом святым, в которых он обитал при жизни их времени, как обитает в вечности». Особенным же почитанием пользовались чудотворные иконы, через которые изливалась особая Божья благодать. Чудотворения происходили от разных образов: Спасителя, Богоматери, святых, от икон праздников. Эти иконы становились святынями в своих землях, а некоторые славились и на всю Россию. К ним прибегали в скорбях и в горе, в бедах и при опасности, и получали просимое по вере. В моменты общественных бедствий, войны, мора, голода, засухи и т.д., когда не хватало ни возможностей, ни сил человеческих поправить дело, обращались за помощью к Богу и святым Его. А выливалось это в крестные ходы, молебны пред чудотворными иконами, в перенесении их по бедствующим местам. Лучшим же показателем живого, сердечного почитания Богородицы, святых и их икон служат многочисленные свидетельства об исцелениях и другой благодатной помощи, особенно во множестве записанных в XIX и XX веках, происходивших после общих и личных молитв.

Дни памяти особо почитаемых икон отмечались большим торжеством в своей местности. Праздники эти приравнивались к великим, и дни являлись праздничными. Праздник – от слова праздность, освобождение от работ. Чем более почитаем был данный образ, тем более полным было освобождение от работы. Благочестивые наши предки соблюдали праздники из страха Божия, какая бы пора не стояла. Крестьяне оставляли работу не из лени и нерадения, а ради Бога, для почтения угодников или чтимых икон. Освобождение от работ использовалось, прежде всего, для посещения церкви. Поэтому в дни двунадесятых, престольных, обетных (т.е. отмечаемых по обету) праздников и особо почитаемых богородичных икон и святых в храмах бывало особенно много народа.

Местности, не имеющие больших святынь, приглашали их из ближайших мест. Чтимые образы приносились в храмы и оставлялись там на определенное время для поклонения. В некоторых местностях иконы обносили по домам. Их встречали в каждом доме и служили перед ними молебны. А крестные ходы по определенным маршрутам проходили с большим духовным воодушевлением и подъемом чувств верующих.

Так святые иконы являлись для людей утешением, опорой в жизни, а другими словами они были для них овеществленной благодатью Божией. Через них возводились духовные очи к Богу, вещественное становилось проводником духовного.

Н. С. Лесков

Лев старца Герасима

- Хотел разделить между всеми своё богатство, чтобы все счастливы, а наместо того они все перессорились.

Все полегли спать вокруг меловой норки Герасима, и лев лёг тут же, а когда утром встали, то увидели, что льва нет на его месте!.. Или его кто отпугнул, или убил и зарыл труп его ночью.

В начале июня этого года в Уфе, в Сергиевском соборе произошло обретение мощей преподобного Моисея (Чигвинцева Николая Ивановича). Он скончался 3 июня 20 лет назад. Житие его совсем простое и без особенных событий. Родился 27.07. 1913 года в Челябинской области, в крестьянской семье. Любил читать Евангелие и Жития святых, много молился. Прослышал, что в Уфе есть еще незакрытые храмы, и в 15 тайком ушел из дому. Устроился работать на железную дорогу, жил то в землянке, то в сараюшке, то в каретнике, то в баньке. А в свободное время все молился в Сергиевском храме. Молился в основном в притворе и на паперти, чувствуя свое недостоинство. Настоятель приметил его, и переговорил с вл. Иоанном. И тот предложил ему принять монашеский постриг. В день Преображения Господня он был пострижен с именем Моисей. Он был не от мира сего - кроток, смиренен, постоянно в труде и молитвенном состоянии. Ел раз в сутки - хлеб, картошка, огурцы, капуста. Раздавал все, что ему приносили. Носил вериги, спал на топчане из 2х досок, под голову клал чурбачок. Много работал. Однажды прямо из собора батюшку пригласили в машину сотрудники Госбезопасности. И он всю дорогу волновался, что ему нечем заплатить за дорогу. Приехали как раз к обеду, и ему налили тарелку супу. И снова он волновался, что платить ему нечем. И в простоте сердечной сказал - какие у вас тут хорошие люди - и привезли, и накормили бесплатно. Переглянулись сотрудники, и отпустили его. Еще и денег на обратную дорогу предлагали. Ничего, говорит, пешком дойду. Я теперь за вас молиться буду. Отца Моисея верующие и духовенство и при жизни считали святым. Понимали, что святость свою он прикрывает подвигом блаженства и юродства. Он обладал даром прозорливости, предвидения, исцеления по молитве. Не сосчитать таких исцелившихся. Видели его в молитве и оторвавшимся на локоть от земли, и с просиявшим ослепительным лицом. Вот что вспоминает о батюшке Ширяева В.А.: “Я была в течение 14 лет духовной дочерью о. Моисея. Первый раз пришла в собор в 28 лет и сразу попала на исповедь к о. Моисею. Батюшка не всех исповедовал. Одной женщине сказал, что она утром пила молоко, другой, что она мясо поела, третьей - что она много гуляет. А некоторых сам приглашал на исповедь. Я стояла в нерешительности. Батюшка сам назвал меня по имени и сказал - ни одной молитвы не знаешь. Бога не боишься, а людей боишься.. Зачем на лямке крест носишь? Носи на шее и не снимай нигде - ни в бане, ни в больнице - нигде. В тот день на мне было платье с закрытым воротом но о. Моисей видел меня насквозь. Он сразу избрал меня в свои чада, хотя мне об этом не говорил. Когда у меня скорбь или горе, я шла к о. Моисею. Бывало, ничего не успею сказать, он все за меня сам скажет и благословит. Случаев прозорливости о. Моисея множество. Патриарх Алексий I сказал о нем - это монах IV века. Он провидел день своей кончины. Говорил, что Матерь Божья его еще два года пожить оставила. И что голос его смолкнет на Троицу. И что смерть его будет легкой. Так и случилось.” По обсуждении Комиссией по канонизации вопроса о том, что прошло еще мало времени со дня кончины праведника, было сказано, что учитывая его праведное житие, исполенное кротости и смирения, соединенных с самоотверженным служением Богу и ближним, дары прозорливости и чудотворений, а также широкое его почитание как святого праведника церковным народом, не было найдено препятствий к его прославлению как преподобного в лике местночтимых святых Уфимской епархии. Но на могиле преподобного Моисея многие чувствовали, благоухание и даже после посещения могилы их спрашивали люди, что за аромат исходит от тех, кто был у могилки.

Прошел светлый и радостный праздник Св. Троицы. Еще не остыло в душе праздничное чувство от того, что встретили мы еще один, такой незабываемый день, а перед этим еще и общею молитвой помянули всех от века усопших православных христиан. Любит русский народ поминать усопших, хранить о них память и помогать им своими молитвами. А во весь год нет больше таких особых дней, как вселенские субботы: мясопустная (перед Постом) и Троицкая. Но при этой любви к поминовению бытует в нашем народе совсем не церковное и неправославное поверье. Состоит оно в том, что вместе со всеми усопшими пытаются в церкви поминать самоубийц и говорят: «На Троицу поминаются все, и они в том числе». – Это неверно и противоречит смыслу всех церковных установлений относительно поминовения усопших. Наше поминовение грешного человека (ибо кто из нас поистине праведен?) основано на надежде на милость Божию и Его человеколюбие. Но, по словам святого апостола Иоанна Богослова, есть грех к смерти и есть грех не к смерти (ср.1-е Ин. 5:16 ). Несмертный грех – это проявление немощи человеческой, его падшей природы. Самоубийство же – один из смертных грехов, то есть проявление злой человеческой воли, бунт против Божьего закона и крайнее проявление самолюбивого своеволия – самовольный отказ от дара жизни. Судьба таких душ полностью в руках Божиих и Церковь не имеет дерзновения молиться за таких, потому что они сами удалили себя от нее. Во всей церковной истории не видно, чтобы кто-то из святых поминал церковно самоубийц. Но сердечная любовь к близким может находить утешение в частной, домашней молитве за несчастных, в творении милостыни за их имя. В житии старца Льва Оптинского читаем, как он утешал своего ученика, скорбевшего об отце-самоубийце: «Вручай, как себя, так и участь родителя воле Господней, премудрой, всемогущей. Не испытывай судеб Вышнего… Ты скажешь: «Я люблю моего родителя, почему и скорблю неутешно». Справедливо. Но Бог без сравнения более, чем ты, любил и любит его. Значит, тебе остается предоставить вечную участь родителя твоего благости и милосердию Бога, Который, если соблаговолит помиловать, то кто может противиться Ему?» Старец ободрил этими словами юношу и благословил его молиться краткими словами: «Взыщи, Господи, погибшую душу отца моего: аще воможно есть, помилуй. Неизследимы судьбы Твои. Не постави мне в грех молитвы сей моей, но да будет святая воля Твоя.»

Уныние и безмерная скорбь о смерти даже близкого человека – вообще, нехристианская черта, а бесцеремонное нарушение церковных канонов трудно оправдать большой любовью. Бог же слушает только молитвы смиренных и послушливых Матери-Церкви, по словам псалмопевца:«Волю боящихся Его сотворит, и молитву их услышит, и спасет я.» (Пс.144:19 ).

Милостию Божиею мне дано разуметь любовь и дружбу, или, что есть любовь истинная, и что есть друг верный. Любовь есть совершенство добродетелей, а тайна сердца открываема бывает единственному верному другу. Истинный и верный друг не имеет шуточных мыслей и не терпит празднословия, или сообщения с кощунством, в чем заключает свою дружбу мир; его сердце ограждено страхом Божиим, душа, исполненная любви, питается правосозерцательными истинами и с благоговением сообщает слово небесного утешения искреннему и верному другу своему. Ежели один имеет болезнь на сердце и какую-либо мысль, медлящую на памяти, тотчас сообщает ее другу, приятно ища совета его и пособия; друг, благоговейно храня взаимность искреннего чувства, усердно служит сообщением своего сердца, ума и мыслей, соответствуя благонамеренным предприятиям верного друга. Искренность – есть жизнь, дышащая любовью. Искренность на друга клеветы не терпит и того чуждается, кто клевещет на него. Друг верный – кров крепок, и как град, обнесенный крепкими стенами, он огражден благими мыслями. Кто оставляет такого друга, тот оставляет крепость своей жизни, уклоняется в развращение и попадает на льстивых друзей, которые умеют все угодное по сердцу говорить и предлагать: от таких друзей спаси нас, Господи.

(затворник Георгий Задонский)

Прочитать выпуск № 9 Прочитать выпуск № 11